As utopias científicas e a formação do imaginário social acerca da ciência. 

Oliveira, Bernardo Jéferson de – UFMG
GT: Filosofia da Educação/nº 17
Agência Financiadora: não contou co financiamento

Esta pesquisa, que ainda se encontra em andamento, busca compreender a difusão da autoridade da ciência na cultura ocidental a partir da análise de narrativas utópicas do século XIX e da primeira década do XX. Nossa hipótese de trabalho é a de que tais escritos tiveram um papel fundamental na formação de diferentes concepções e expectativas contemporâneas sobre o papel da ciência na sociedade.
 Embora desde o século XVIII a ciência tenha se tornado referência de conhecimento verdadeiro, influenciando a cultura de certos valores, comportamentos e instituições, é no século XX que ela invade todos os aspectos da vida cotidiana. Mesmo que já há algumas décadas seu desenvolvimento seja visto com ressalvas e não alimentemos mais as mesmas certezas e entusiasmos sobre seu desenvolvimento, ainda assim, cada vez mais nossas atividades diárias são intermediadas por artefatos tecnológicos e explicações científicas, que regulam nossas vidas, guiando nossos olhares, autorizando nossa percepção, articulando nosso pensamento, justificando nossos procedimentos e alimentando nossa imaginação. 
O longo processo de gestação e difusão cultural desses valores se intensifica no decorrer do século XIX e se cristaliza na primeira metade do século XX, com enormes repercussões em diversas instâncias da cultura das sociedades ocidentais. Seja nas artes, na educação ou em programas políticos, no conjunto da vida social se celebra as novas descobertas e possibilidades que o conhecimento científico traz ao avanço tecnológico que simbolizava o espírito moderno. 
	Mas será que a ciência se desenvolveria onde não houvesse interesse, receptividade ou investimentos? Além disso, não poderia o empreendimento científico ser relativamente reconhecido e apoiado, como o conhecimento técnico, sem tornar-se referência cognitiva central de nossa cultura? O que teria, portanto, feito a ciência ser vista como uma atividade merecedora de investimentos, geradora de um conhecimento fantástico, inteligente e poderoso, até se tornar uma das atividades centrais de nossa cultura? A comparação com outras formas de conhecimento? Os argumentos científicos? Os resultados efetivos apresentados? As promessas que entrevemos no desdobramento de suas atividades? Como a figura do cientista incorpora a autoridade que as propagandas de produtos passam a encenar? De que forma o sistema educacional, em seus planos e práticas, reforçam e são reforçados pelos valores e ideais de cientificidade? Obviamente, não há de se encontrar uma resposta única a estas questões. Vários fatores, idéias e práticas concorreram nesta história. Além do reconhecimento de que a compreensão do papel da ciência na cultura não deve ser dissociado do estudo de outras práticas culturais, coloca-se outros desafios para o tratamento da questão, como o empenho em não aplainar a complexidade de seu processo histórico. A hegemonia que a esperança no desenvolvimento da ciência alcançou neste período não significa, obviamente, uma concepção unitária do conhecimento ou prática científica, sobre suas possibilidades, sobre que direções deva ser investida ou como deveria ser disseminada. Em algumas situações a ciência é valorizada por sua utilidade, noutras por seu desinteresse com questões imediatas. Há situações em que é defendida por sua disciplina, noutras por sua criatividade. Seu desenvolvimento ora é pensado como avanço moral e espiritual, ora o que se almeja é o progresso tecnológico e material. O cientista será muitas vezes retratado como exemplo de inteligência e de genialidade, e, em tantas outras, como protótipo da ingenuidade e da insanidade. 
Visando entender a complexidade dessa rede, interessantes estudos vêm sendo realizados sobre práticas e discursos formadores do imaginário social acerca da ciência, na literatura infanto-juvenil; nos jornais e revistas, no cinema e televisão. Importantes trabalhos também vêm sendo desenvolvidos sobre o processo de escolarização da ciência e sobre o papel que ela passou a ocupar no sistema formal de educação em seus planejamentos, currículos, práticas pedagógicas e instrumentos, tentando compreender a circulação e transformações de hábitos e valores culturais. 
A Filosofia da Educação, em sua reflexão crítica sobre o processo de formação cultural e, particularmente, da cultura educacional, se coloca como necessária a compreensão do papel que a ciência desempenha em nossa sociedade. Além do questionamento dos mitos cientificistas – como a idéia de que o fato é fac-símile do fenômeno real, e que serve de fundamento a o conhecimento dispensando interpretações e valores; que o universo científico é um mundo aparte, acima de interesses particulares e voltado tão somente à busca da verdade; ou que a ciência, como encarnação da razão, transcende as fronteiras culturais ou ideológicas e as eventualidades da temporalidade e da mudança -, filósofos da educação de diferentes instituições têm buscado compreender o processo histórico de construção dessas práticas cognitivas e de suas representações sociais, visando pensar alternativas menos problemáticas e mais fecundas.
Na busca da compreensão do processo histórico advém da constatação de que a identificação desses mitos e a argumentação crítica que a eles se contrapõem não implicaram em sua superação porque não dão conta de seu entranhamento na cultura. Noutras palavras, os questionamentos a uma idealização desvirtuada da ciência e de sua ingênua crença na neutralidade, verificabilidade, objetividade e progresso não foram suficientes para transformar as projetos educativos e práticas do senso comum. 
 	Esta pesquisa visa contribuir para a compreensoa do processo de cientificização da cultura com a análise histórica da difusão e legitimação da ciência, a partir do estudo de um conjunto de escritos utópicos. Nossos objetivos específicos são (1) o mapeamento das concepções de ciência, do papel do cientista e da função do empreendimento científico na sociedades descritas nessas narrativas e (2) a análise das imagens descritas e de suas articulações e motivações, explícitas e implícitas, como projeções de modelos, significações, sensibilidades e expectativas acerca do desenvolvimento científico.
	A narrativa utópica, costurando, com arte e subterfúgios, diferentes tipos de desejos numa linguagem que, sendo acessível a uma ampla gama de leitores, permitia diferentes níveis de leitura, se mostrou assim como um importante meio de legitimação do novo ethos científico moderno, mobilizando leitores e incentivando a realização de uma nova ordem. Assim como os  filmes de ficção científica tão difundidos nos dias atuais, algumas utopias do passado representaram, de forma intrigante e envolvente, uma espécie de experimento mental sobre os possíveis usos da ciência. Nelas são imaginados e apresentados de uma forma não argumentativa, mas figurativa, as possibilidades, os obstáculos, as vantagens, os desdobramentos e riscos, permitindo uma visualização e uma vivência através da transposição que a linguagem narrativa ficcional possibilita com suas imagens.
O corpus que está sendo analisado é o seguinte: 
A New View of Society (1813) Robert Owen 
Le Cathécisme des Industriels (1825) Henri Saint- Simon e Auguste Comte 
 O novo mundo industrial e societário (1829) de Charles Fourier
 Voyage en Icarie (1842) de Étienne Cabet 
Os 5000 milhões da Begum (1879) de Júlio Verne 
Looking Backward (1888) de Edward Bellamy 
Brotherhood of the New Life (1891) de T. Harris 
News from nowhere (1902) de William Morris
Sur la pierre blanch (1903) de Anatole France 
 A modern utopia (1905) - H.G. Wells 	
As categorias centrais para nossa análise da dimensão formadora das representações culturas são a noção de imaginário social, desenvolvida por Baczko (1985) e o “sistema circulatório da ciência” desenvolvido por Latour (2001), com a qual procura-se explorar os fluxos e translações entre estas diferentes esferas da produção cultural da ciência. Além disso, o período relativamente longo das produções analisadas, impõe a retomada de estratégias da história das mentalidades. 
Os grupos de questões que norteiam nosso mapeamento são os seguintes:
a) Quanto às concepções de ciência: A ciência é pensada como desiderato da razão? É vista como algo universal, que transcende fronteiras temporais culturais? É apresentada como neutra ou servindo a determinados interesses ? Visa que objetivos? Comprometida com que valores? É um conhecimento instrumental ou algo a ser contemplado e usufruído? Em que medida a ciência constrói ou descobre seus objetos? Qual sua relação com as inovações tecnológicas? Qual o papel das demandas sociais no direcionamento de suas pesquisas? Que áreas e assuntos são privilegiados? Que tipos de garantias e fundamentos são apresentados? Que tipo de verdade é buscada? Quais as formas de alcançá-la? O que é apresentado como erro e ilusão e quais os cuidados devem ser tomados para evitá-los? Quais rituais e protocolos são apresentados? Como são abordadas as outras formas de conhecimento, como a religião, a filosofia e as artes?
b) No que se refere aos cientistas, caberá indagar: Quem são as pessoas envolvidas direta ou indiretamente no empreendimento científico? Esses personagens aparecem como gênios isolados ou como uma equipe? Qual seu status social? Como são caracterizados seus costumes, vícios e virtudes? Que relações a comunidade científica tem com os outros grupos sociais? Como o grupo de cientistas está estruturado? Hierarquias? Quem tem que privilégios? Quais os valores são professados e ou cultivados pelo grupo? (Sobriedade? Curiosidade? Erudição? Tradição? Fraternidade? Desinteresse pelas questões mundanas? Humildade? Inteligência? Eficácia? Produtividade? Criatividade? Utilidade? Servir a Deus ou a Verdade? Bem público? Felicidade da humanidade? Alívio de suas misérias? Superação das limitações humanas?) 
c) Função social do desenvolvimento da ciência: Qual o alcance e a dimensão do desenvolvimento científico? Aonde se situa o estágio alcançado pela sociedade utópica idealizada? Como a pesquisa e o avanço do conhecimento são concebidos nestas narrativas? O que é alcançado nesse desenvolvimento e o que pode ser esperado de seu progresso? Que riscos e que promessas ele envolve? Quais os perigos de seus objetivos de serem deturpados ou mal utilizados? Esses perigos são descritos como sendo imanentes ou exteriores à atividade científica? Que políticas sociais devem ser implementadas para o desenvolvimento do conhecimento e da sociedade? Como as instâncias de representação e de poder se vinculam com a ciência? 
d) Estratégias de divulgação e formação científica: Qual a importância da educação científica na transformação da cultura e da necessidade de reformas no programas e práticas escolares? Como são abordados os ensinamentos tradicionais (ensino das línguas clássicas, educação moral e religiosa)? Que estratégias de difusão do conhecimento científico são apresentadas e com que objetivos? Que métodos de ensino são empregados? Que implicações são aventadas para as relações pedagógica? Que estratégias educacionais não escolares são implementadas nessas sociedades?
O resultado preliminar desta pesquisa é uma síntese das análises dessas utopias e um esboço da caracterização de linhas comuns e de traços discrepantes. 

Bibliografia: 
BACZKO, B. “A imaginação social” . In: Enciclopedia Einaudi. Lisboa: Imprensa 
Nacional, 1985. p. 283-347. 
CAMERON, I. Scientific images and their social uses. Boston : Butterworth, 1979.
CENTRE DE RECHERCHE SUR L’IMAGINAIRE. Ciência e imaginário. Brasília: 
Ed. UnB, 1994. 
CHRÉTIEN, C. A ciência em ação. Campinas: Papirus, 1994.
LATOUR, B. A esperança de Pandora. São Paulo: Edusc, 2001.
MANUEL, F. El pensamiento utopico en el mundo occidental. Madrid: Taurus, 1981.
SÈRRES, M. (Ed.) Éléments d’histoire des sciences. Paris: Bordas, 1994. 
SORREL, T. Scientism: philosophy and the infatuation with science. London, 1991.